Римлянам

Римлянам. Глава 1.

¹ Павел, раб Помазанника Иисуса, призванный быть посланником, отделённый для хорошей вести Бога,

² которую он прежде обещал через своих пророков в святых писаниях, —

³ о своём Сыне, ставшем по плоти потомком Давида,

⁴ но по духу святости объявленным Сыном Бога с проявлением силы через воскресение из мёртвых, — об Иисусе Помазаннике, нашем Господине,

⁵ через которого мы приняли доброту и посланничество во все этносы для послушания вере ради его имени,

⁶ среди которых и вы, призванные Иисуса Помазанника.

⁷ Всем находящимся в Риме возлюбленным Бога, призванным святым. Доброта вам и мир от Бога, нашего Отца, и Господина Иисуса Помазанника.

⁸ Сперва, конечно, поблагодарю моего Бога через Иисуса Помазанника за всех вас, потому что о вашей вере говорят во всём мире.

⁹ Бог же, которому я совершаю священное служение своим духом в связи с благой вестью о его Сыне, — мой свидетель в том, что я всегда упоминаю вас в своих молитвах,

¹⁰ умоляя, чтобы, если только возможно, воля Бога благоприятствовала мне наконец прийти к вам,

¹¹ потому что я очень хочу увидеть вас, чтобы передать вам один духовный дар и тем укрепить вас

¹² или, скорее, чтобы иметь среди вас взаимное ободрение верой друг друга, как вашей, так и моей.

¹³ Однако не хочу, чтобы вы, братья, были в неведении о том, что я много раз намеревался прийти к вам (но до сих пор встречал препятствия), для того чтобы получить некоторый плод также среди вас, как и среди остальных народов.

¹⁴ У греков и у варваров, у мудрых и у неразумных — я должник,

¹⁵ а потому есть у меня стремление возвестить благую весть и вам в Риме.

¹⁶ Я не стыжусь благой вести, потому что она сила Божья для спасения всякого имеющего веру: сначала иудея, а потом и грека.

¹⁷ В ней благодаря вере и к укреплению веры открывается Божья праведность, как написано: «А праведный будет жить благодаря вере».

¹⁸ С неба открывается гнев Бога против всякого нечестия и неправедности людей, которые неправедно подавляют истину,

¹⁹ потому что всё, что можно знать о Боге, открыто для них, поскольку Бог открыл им это.

²⁰ Его невидимые качества: вечная сила и божественная сущность — ясно видны от сотворения мира, потому что они распознаются через то, что создано, так что нет им оправдания,

²¹ потому что, зная Бога, они не прославили его как Бога и не воздали ему благодарность, но сделались безумными в своих рассуждениях, и их невежественное сердце помрачилось.

²² Утверждая, что мудры, стали глупыми

²³ и славу нетленного Бога превратили в нечто, подобное образу тленного человека, и птиц, и четвероногих животных, и ползающих существ.

²⁴ И потому Бог, по желаниям их сердец, предал их нечистоте, чтобы их тела были в бесчестье среди них,

²⁵ тех, кто заменил истину Бога ложью и поклонялся и совершал священное служение творению, а не Творцу, благословенному вовеки. Да будет так.

²⁶ Потому и предал их Бог постыдным похотям: их женщины заменили естественные сношения на противоестественные,

²⁷ подобно им и мужчины оставили естественные сношения с женщинами и распалились страстью друг к другу, мужчины к мужчинам, делая непристойное и получая в себе полное возмездие за своё беззаконие.

²⁸ И поскольку они не посчитали нужным держаться точного знания о Боге, то Бог предал их превратному уму — поступать неподобающе.

²⁹ Они исполнены всякой неправедности, нечестия, жадности, зла, полны зависти, убийств, раздоров, обмана, злобы; они сплетники,

³⁰ наговорщики, богоненавистники, наглы, высокомерны, самонадеянны, изобретательны на злое, непослушны родителям,

³¹ неразумны, нарушают договоры, лишены естественной привязанности, немилосердны.

³² Они точно знают праведный закон Бога — что занимающиеся такими делами достойны смерти, — однако не только продолжают их делать, но и одобряют тех, кто занимается такими делами.

Римлянам. Глава 2.

¹ Поэтому, кто бы ты ни был, о человек, нет тебе оправдания, если ты судишь. Ведь в том, в чём ты судишь другого, ты осуждаешь себя, поскольку ты судишь другого, а сам занимаешься такими же делами.

² А мы знаем, что суд Бога, в согласии с истиной, направлен против тех, кто занимается такими делами.

³ Но неужели ты думаешь, о человек, что, судя занимающихся такими делами и при этом поступая так же, ты избежишь суда Бога?

⁴ Или ты презираешь богатство его доброты, терпения и долготерпения, не зная, что доброта Бога ведёт тебя к раскаянию?

⁵ Но из-за твоего упорства и нераскаивающегося сердца ты собираешь на себя гнев ко дню гнева, когда откроется праведный суд Бога.

⁶ И он воздаст каждому по его делам:

⁷ тем, кто стойкостью в добром деле ищет славы, чести и нетленности, — вечной жизнью,

⁸ а тем, кто любит спорить и не повинуется истине, но повинуется неправедности, — яростью и гневом.

⁹ Горе и страдание душе всякого человека, делающего зло, сначала иудея, а потом и грека,

¹⁰ но слава, честь и мир всякому, кто делает добро, сначала иудею, а потом и греку,

¹¹ потому что нет лицеприятия у Бога.

¹² Так, все согрешившие без закона и погибнут без закона, а все согрешившие под законом будут судимы по закону.

¹³ Ведь не слушатели закона праведны перед Богом, но исполнители закона будут объявлены праведными.

¹⁴ Всякий раз, когда люди из других народов, у которых нет закона, по природе делают законное, они, хотя и не имеют закона, сами себе закон.

¹⁵ Они показывают, что суть закона написана у них в сердцах, между тем как их совесть свидетельствует вместе с ними и в своих мыслях они обвиняют себя или оправдывают.

¹⁶ Это произойдёт в тот день, когда Бог через Помазанника Иисуса будет судить тайные дела людей согласно благой вести, которую я возвещаю.

¹⁷ Если же ты называешься иудеем, и опираешься на закон, и гордишься Богом,

¹⁸ и знаешь его волю, и одобряешь то, что превосходно, поскольку устно наставлен из Закона,

¹⁹ и убеждён, что ты — поводырь слепых, свет для тех, кто во тьме,

²⁰ исправляющий неразумных, учащий младенцев и владеющий в Законе основами знания и истины, —

²¹ то как же ты, уча другого, не учишь самого себя? Проповедуя «не кради», крадёшь?

²² Говоря «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? Выражая отвращение к идолам, обкрадываешь храмы?

²³ Гордясь законом, бесчестишь Бога, преступая Закон?

²⁴ И «имя Бога хулится из-за вас среди других народов», как и написано.

²⁵ Обрезание приносит пользу, только если ты исполняешь закон, но если ты преступаешь закон, то твоё обрезание стало необрезанием.

²⁶ Поэтому если необрезанный человек соблюдает праведные требования Закона, то разве его необрезание не вменится ему в обрезание?

²⁷ И необрезанный от рождения, исполняя Закон, будет судить тебя — того, кто, имея записанный свод законов и обрезание, преступает закон.

²⁸ Ведь не тот иудей, кто таков снаружи, и не то обрезание, которое снаружи, на плоти.

²⁹ Но тот иудей, кто таков внутри, и то обрезание, которое сделано на сердце духом, а не записанным сводом законов. Похвала такому человеку не от людей, а от Бога.

Римлянам. Глава 3.

¹ Какое же тогда превосходство иудея или какая польза от обрезания?

² Значительные во всех отношениях. Прежде всего потому, что иудеям были доверены священные слова Бога.

³ В чём же тогда дело? Если некоторые не проявили веры, то может ли их неверие лишить силы верность Бога?

⁴ Ни в коем случае! Но да будет известно, что Бог правдив, даже если всякий человек окажется лжецом, как и написано: «Так что ты праведен в своих словах и победишь, когда тебя будут судить».

⁵ Однако если наша неправедность обнаруживает праведность Бога, то что скажем? Неужели Бог несправедлив, когда изливает гнев? —Говорю как человек. —

⁶ Ни в коем случае! Иначе как Богу судить мир?

⁷ Но если из-за моей лжи истина Бога стала ещё очевидней к его славе, то почему тогда я должен быть судим как грешник?

⁸ И почему бы не сказать так, как на нас наговаривают и как некоторые утверждают, что мы якобы говорим: «Давайте делать плохое, чтобы вышло хорошее»? Суд над такими людьми справедлив.

⁹ И что же? В лучшем ли мы положении? Ничуть! Мы уже установили, что как иудеи, так и греки — все под грехом,

¹⁰ как написано: «Нет праведного, ни одного,

¹¹ нет ни одного, кто имел бы понимание, ни одного, кто искал бы Бога.

¹² Все отклонились от пути, все вместе стали негодны, нет делающего добро, ни одного».

¹³ «Их гортань — открытая могила, свой язык используют для обмана». «У них во рту — яд гадюк».

¹⁴ «Их уста полны проклятий и горечи».

¹⁵ «Их ноги скоры на пролитие крови».

¹⁶ «Гибель и несчастья на их путях,

¹⁷ и путь мира они не узнали».

¹⁸ «Нет страха перед Богом в их глазах».

¹⁹ Мы же знаем, что всё сказанное в Законе обращено к находящимся под Законом, чтобы закрылись всякие уста и весь мир подвергся наказанию от Бога.

²⁰ Поэтому по делам закона никакая плоть не будет объявлена праведной перед ним, потому что через закон — точное знание о грехе.

²¹ Но теперь, независимо от закона, стала явной праведность Бога, как о ней свидетельствуют Закон и Пророки, —

²² да, праведность Бога через веру в Иисуса Помазанника для всех имеющих веру, так как нет различия.

²³ Все согрешили и лишены славы Бога,

²⁴ но его дар в том, что по его доброте они объявляются праведными через освобождение выкупом, уплаченным Помазанником Иисусом.

²⁵ Его Бог предоставил в жертву для умилостивления через веру в его кровь, чтобы явить свою праведность, поскольку прощал грехи, совершённые в прошлом, когда он, Бог, проявлял терпение,

²⁶ желая явить свою праведность в настоящее время, чтобы быть праведным и тогда, когда он будет объявлять праведным того, кто верит в Иисуса.

²⁷ Где же то, чем хвалиться? Устранено. Каким законом? Законом дел? Нет, законом веры.

²⁸ Мы считаем, что человек объявляется праведным благодаря вере, независимо от дел закона.

²⁹ Или он Бог только иудеев? Не Бог ли он и людей из других народов? Да, и людей из других народов,

³⁰ если на самом деле Бог один, который объявит обрезанных праведными на основании веры и необрезанных — праведными благодаря вере.

³¹ Не отменяем ли мы тогда нашей верой закон? Ни в коем случае! Напротив, утверждаем закон.

Римлянам. Глава 4.

¹ Если это так, то что скажем об Аврааме, нашем отце по плоти?

² Если бы Авраам был объявлен праведным за свои дела, то ему было бы чем хвалиться, но не перед Богом.

³ А что говорит Писание? «Авраам проявлял веру в Господа и за это был признан праведным».

⁴ Тому, кто работает, плата засчитывается не как доброта, а как должное.

⁵ Тот же, кто не полагается на дела, а верит в того, кто объявляет нечестивого праведным, признаётся праведным за свою веру.

⁶ Как и Давид называет счастливым человека, которого Бог признаёт праведным независимо от дел:

⁷ «Счастливы те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты,

⁸ счастлив человек, которому Господь не вменит греха».

⁹ Но распространяется ли это счастье только на обрезанных или на необрезанных тоже? Ведь мы говорим: «За свою веру Авраам был признан праведным».

¹⁰ Но при каких обстоятельствах он был признан таковым? Когда был обрезанным или когда был необрезанным? Не тогда, когда был обрезанным, а тогда, когда был необрезанным.

¹¹ И он получил знак — обрезание — как печать праведности по вере, которую он имел, когда был необрезанным, чтобы ему быть отцом всех необрезанных, имеющих веру, чтобы они были признаны праведными,

¹² и отцом обрезанного потомства, тех, кто не только придерживаются обрезания, но и точно следуют по стопам веры нашего отца Авраама, которую он имел, когда был необрезанным.

¹³ Не через закон Авраам и его потомки получили обещание, что он станет наследником мира, но через праведность по вере.

¹⁴ Ведь если наследники — это те, кто придерживаются закона, то вера становится бесполезной и обещание отменяется.

¹⁵ Закон же порождает гнев, а где нет закона — нет и преступления.

¹⁶ Итак, обещание дано за веру, по доброте, чтобы оно было непреложным для всех его потомков — не только для тех, кто придерживается Закона, но и для тех, кто придерживается веры Авраама. Он отец всех нас,

¹⁷ как написано: «Я сделал тебя отцом многих народов». Это было перед лицом Того, в кого он верил, Бога, который оживляет мёртвых и называет несуществующее существующим.

¹⁸ Хотя и не было основания для надежды, всё же он благодаря надежде имел веру, чтобы стать отцом многих народов, как и было сказано: «Таким будет твоё потомство».

¹⁹ И хотя он не ослабел в вере, он считал, что его тело уже омертвело — ведь ему было около ста лет — и что утроба Сарры тоже омертвела.

²⁰ Но, получив обещание от Бога, он не поколебался в неверии, а укрепился своей верой, воздав Богу славу,

²¹ полностью уверенный, что он в состоянии исполнить обещанное.

²² И «за это он был признан праведным».

²³ Однако то, что «он был признан», было написано не только ради него,

²⁴ но и ради нас, тех, кому предстоит быть признанными, потому что мы верим в того, кто воскресил Иисуса, нашего Господина, из мёртвых.

²⁵ Он был отдан за наши проступки и воскрешён, чтобы мы были объявлены праведными.

Римлянам. Глава 5.

¹ Теперь же, когда мы объявлены праведными благодаря вере, будем пребывать в мире с Богом через нашего Господина Иисуса Помазанника,

² через которого верой мы также получили доступ к этой доброте, в которой стоим, и будем ликовать в надежде на славу Бога.

³ И не только в ней, но будем ликовать и в страданиях, зная, что в страданиях рождается стойкость;

⁴ стойкость, в свою очередь, приносит одобрение; одобрение — надежду,

⁵ а надежда не ведёт к разочарованию, потому что в наши сердца через данный нам святой дух излилась любовь Бога.

⁶ Помазанник, когда мы были ещё слабы, в назначенное время умер за нечестивых людей.

⁷ Едва ли кто умрёт за праведника, а вот за добродетельного человека, может быть, кто-то и отважится умереть.

⁸ Бог же показывает нам свою любовь тем, что Помазанник умер за нас, когда мы были ещё грешниками.

⁹ Поэтому, объявленные теперь праведными благодаря его крови, тем более через него спасёмся от гнева.

¹⁰ Если, будучи врагами, мы примирились с Богом через смерть его Сына, то тем более теперь, примирившись, спасёмся его жизнью.

¹¹ Но это ещё не всё: мы также ликуем в Боге через нашего Господина Иисуса Помазанника, через которого мы теперь получили примирение.

¹² А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили…

¹³ Ведь грех был в мире ещё до Закона, но грех не вменяется в вину, когда нет закона.

¹⁴ Тем не менее от Адама до Моисея смерть царствовала даже над теми, кто не совершил греха, подобного преступлению Адама, который был подобен тому, кому предстояло прийти.

¹⁵ Впрочем, с даром дело обстоит не так, как было с проступком. Если из-за проступка одного человека многие умерли, доброта Бога и его дар, который был дан вместе с добротой посредством одного человека, Иисуса Помазанника, принесли многим ни с чем не сравнимую пользу.

¹⁶ И с даром не так, как получилось из-за одного согрешившего, потому что суд за один проступок — осуждение, а дар при многих проступках — объявление праведными.

¹⁷ Если из-за проступка одного человека смерть царствовала через него, то тем более те, кто получают изобилие доброты и дара праведности, будут царствовать в жизни благодаря одному, Иисусу Помазаннику.

¹⁸ И потому, как из-за одного проступка последовало осуждение людей всякого рода, так и благодаря одному поступку, принёсшему оправдание, следует объявление людей всякого рода праведными для жизни.

¹⁹ И как непослушание одного человека сделало многих грешниками, так и послушание одного сделает многих праведными.

²⁰ Закон же появился позднее — для того, чтобы было изобилие проступков. Но там, где был в изобилии грех, в ещё большем изобилии была доброта.

²¹ Для чего? Чтобы подобно тому как царствовал грех со смертью, так же царствовала и доброта через праведность к вечной жизни благодаря Иисусу Помазаннику, нашему Господину.

Римлянам. Глава 6.

¹ Итак, что скажем? Будем ли оставаться в грехе, чтобы доброта была в изобилии?

² Ни в коем случае! Мы умерли для греха — как же будем жить в нём дальше?

³ Или не знаете, что все мы, окунувшиеся в Помазанника Иисуса, окунулись в его смерть?

⁴ И потому мы похоронены с ним через наше окунание в его смерть, чтобы как Помазанник воскрес из мёртвых через славу Отца, так и нам жить новой жизнью.

⁵ Если мы объединились с ним подобием его смерти, то, несомненно, объединимся и подобием его воскресения,

⁶ потому что знаем: наша старая личность была пригвождена с ним к столбу, чтобы наше грешное тело больше не имело над нами власти и мы больше не были рабами греха.

⁷ Ведь умерший освобождён от греха.

⁸ Если же мы умерли с Помазанником, то верим, что и жить будем с ним.

⁹ Мы знаем, что Помазанник, уже воскресший из мёртвых, больше не умирает, смерть уже не господствует над ним.

¹⁰ Смертью, которой он умер, он раз и навсегда устранил грех, а жизнью, которой он живёт, живёт для Бога.

¹¹ Так и вы считайте себя мёртвыми для греха, но живыми для Бога благодаря Помазаннику Иисусу.

¹² А потому не позволяйте греху царствовать в ваших смертных телах, чтобы вам не повиноваться их желаниям.

¹³ И не отдавайте свои члены греху, делая их оружием неправедности, но представьте себя Богу как ожившие из мёртвых и свои члены Богу — как оружие праведности.

¹⁴ Грех не должен господствовать над вами, потому что вы не во власти закона, а во власти доброты.

¹⁵ И что же? Будем ли грешить, потому что мы не во власти закона, а во власти доброты? Ни в коем случае!

¹⁶ Разве не знаете, что кому вы отдаёте себя в рабство для повиновения, тому вы и рабы, потому что повинуетесь ему: либо рабы греха к смерти, либо рабы послушания к праведности?

¹⁷ Но благодарность Богу, что, хотя вы были рабами греха, вы от сердца стали послушны тому учению, которому были отданы.

¹⁸ Да, освободившись от греха, вы стали рабами праведности.

¹⁹ Из-за слабости вашей плоти говорю словами, понятными людям: как вы отдавали свои члены в рабство нечистоте и беззаконию для беззакония, так же теперь отдайте свои члены в рабство праведности для святости,

²⁰ потому что, когда вы были рабами греха, вы были свободны в отношении праведности.

²¹ Каков же был в то время ваш плод? Дела, которых вы теперь стыдитесь. Их конец — смерть.

²² Но теперь, когда вы освободились от греха и стали рабами Бога, ваш плод — святость и конец — жизнь вечная,

²³ потому что плата греха — смерть, а дар Бога — вечная жизнь благодаря Помазаннику Иисусу, нашему Господину.

Римлянам. Глава 7.

¹ Или вы не знаете, братья — я говорю знающим закон, — что Закон господствует над человеком, пока тот жив?

² Так, замужняя женщина связана законом с мужем, пока он жив. Но если муж умрёт, она освобождается от закона своего мужа.

³ Поэтому если бы при живом муже она стала женой другого мужчины, то считалась бы прелюбодейкой. Но если муж умрёт, она свободна от его закона и не будет прелюбодейкой, если станет женой другого мужчины.

⁴ Так и вы, братья мои, стали мёртвыми для Закона через тело Помазанника, чтобы принадлежать другому — тому, кто был воскрешён из мёртвых, чтобы мы приносили плод Богу.

⁵ Когда мы жили по плоти, в наших членах действовали греховные страсти, пробуждаемые Законом, чтобы мы приносили плод к смерти.

⁶ Но теперь мы освободились от Закона, умерев для того, что нас крепко держало, чтобы быть рабами в новом смысле — по духу, а не в старом — по записанному своду законов.

⁷ Что же скажем? Неужели Закон — грех? Ни в коем случае! Но если бы не Закон, я не узнал бы греха. Например, я не знал бы, что значит желать чужого, если бы Закон не говорил: «Не желай чужого».

⁸ Но грех, получая побуждение через заповедь, вызвал во мне всякого рода желания, потому что без закона грех был мёртв.

⁹ По сути, без закона я был когда-то живым. Но когда появилась заповедь, грех ожил, а я умер.

¹⁰ И я увидел, что заповедь, которая была к жизни, ведёт к смерти.

¹¹ Грех, получая побуждение через заповедь, увлёк меня и погубил через неё.

¹² И потому Закон свят и заповедь свята, праведна и добра.

¹³ Так неужели хорошее стало для меня смертью? Ни в коем случае! Но смертью стал грех, чтобы было видно, как грех через хорошее несёт мне смерть, и чтобы через заповедь грех стал ещё греховнее.

¹⁴ Мы знаем, что Закон духовен, а я — из плоти, продан греху.

¹⁵ Что делаю — не знаю. Чего хочу, того не делаю, а что ненавижу, то делаю.

¹⁶ Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь, что Закон хорош.

¹⁷ Но теперь уже не я это делаю, а грех, обитающий во мне.

¹⁸ Знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе, потому что желать — желаю, а вот делать доброе — не делаю.

¹⁹ Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю всё снова и снова.

²⁰ Если же делаю то, чего не хочу, то уже не я это делаю, а грех, живущий во мне.

²¹ Итак, в моём случае вижу такой закон: когда хочу делать правильное, обнаруживается во мне злое.

²² По внутреннему человеку я нахожу удовольствие в законе Бога,

²³ но в своих членах вижу другой закон, противоборствующий закону моего ума и делающий меня пленником закона греха, который находится в моих членах.

²⁴ Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела, претерпевающего эту смерть?

²⁵ Благодарность Богу через Иисуса Помазанника, нашего Господина! Да, сам я умом — раб Закона Бога, а плотью — закона греха.

Римлянам. Глава 8.

¹ Поэтому тем, кто в единстве с Помазанником Иисусом, нет осуждения.

² Закон духа, дающего жизнь в единстве с Помазанником Иисусом, освободил тебя от закона греха и смерти.

³ А так как в Законе была несостоятельность, поскольку из-за плоти он был слаб, то Бог, чтобы покончить с грехом, послал своего Сына в подобии грешной плоти и так осудил грех в плоти,

⁴ чтобы праведное требование Закона исполнилось в нас, поступающих не по плоти, а по духу.

⁵ Живущие по плоти устремляют свои мысли на плотское, а живущие по духу — на духовное.

⁶ Помышления плотские означают смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,

⁷ потому что помышления плотские означают вражду с Богом, поскольку плоть не подчиняется закону Бога, да и, по сути, не может подчиняться.

⁸ Стало быть, живущие по плоти не могут угодить Богу.

⁹ Но вы живёте не по плоти, а по духу, если дух Бога на самом деле обитает в вас. Но если кто не имеет духа Помазанника, то он и не принадлежит ему.

¹⁰ Если же Помазанник в единстве с вами, то тело мертво из-за греха, а дух есть жизнь благодаря праведности.

¹¹ Если же дух того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то воскресивший Помазанника Иисуса из мёртвых оживит и ваши смертные тела своим духом, обитающим в вас.

¹² А потому, братья, на нас лежит обязанность — но не перед плотью, чтобы жить по плоти,

¹³ потому что если вы живёте так, как вам диктует плоть, то непременно умрёте, но если убиваете дела те́ла духом, то будете жить.

¹⁴ Все ведомые Божьим духом — сыновья Бога.

¹⁵ Вы получили не дух рабства, вновь наводящий страх, а получили дух усыновления, и этим духом взываем: «Отец, Отец!»

¹⁶ И этот самый дух свидетельствует с нашим духом, что мы — дети Бога.

¹⁷ А если мы дети, то и наследники — наследники самого Бога, сонаследники же Помазаннику, если только с ним страдаем, чтобы с ним и прославиться.

¹⁸ Поэтому я полагаю, что страдания, испытываемые в настоящее время, ничего не значат в сравнении с той славой, которая откроется в нас.

¹⁹ Всё творение с горячей надеждой ожидает, когда сыновья Бога открыто проявят себя.

²⁰ Ведь творение было покорено суете не по своей воле, но через покорившего его, в надежде,

²¹ что и само творение освободится от рабства тления и получит славную свободу детей Бога.

²² Мы знаем, что всё творение стонет и мучится по сей день.

²³ К тому же и мы сами, имеющие первые плоды, то есть дух, — да, мы сами стонем в себе, с нетерпением ожидая усыновления, освобождения от наших тел выкупом.

²⁴ Мы были спасены в этой надежде, но надежда видимая — не надежда, ведь если человек что-то видит, разве он на это надеется?

²⁵ Но если надеемся на невидимое, то продолжаем ожидать со стойкостью.

²⁶ Таким же образом подкрепляет нас в наших слабостях и дух, потому что мы не знаем, о чём молиться, когда необходимо, но дух сам ходатайствует за нас вместе с невысказанными стонами.

²⁷ Однако исследующий сердца знает, что подразумевает дух, потому что дух ходатайствует за святых в согласии с волей Бога.

²⁸ Мы же знаем: Бог делает свои дела так, чтобы все они содействовали благу любящих Бога — тех, кто призван согласно его намерению,

²⁹ потому что тем, кого он признал прежде, он также предопределил быть подобными образу своего Сына, чтобы он был первенцем среди многих братьев.

³⁰ А кого он предопределил, тех и призвал, и кого призвал, тех и объявил праведными. И наконец, кого объявил праведными, тех и прославил.

³¹ Что же на это скажем? Если Бог за нас, то кто будет против нас?

³² Тот, кто не пожалел собственного Сына, но отдал его за всех нас, неужели с ним не дарует нам и всего остального?

³³ Кто выдвинет обвинение против Божьих избранных? Сам Бог объявляет их праведными.

³⁴ Кто осудит? Помазанник Иисус, умерший, а вернее, воскресший из мёртвых, который сидит по правую руку от Бога, — он ходатайствует за нас.

³⁵ Кто отделит нас от любви Помазанника? Горести, или страдания, или преследования, или голод, или нагота, или опасность, или меч?

³⁶ Как написано: «За тебя нас весь день предают смерти, считают овцами, приготовленными на убой».

³⁷ Но мы во всём одерживаем победу благодаря тому, кто проявил к нам любовь.

³⁸ Я убеждён, что ни смерть, ни жизнь, ни вестники, ни правительства, ни настоящее, ни предстоящее, ни силы,

³⁹ ни высота, ни глубина, ни какое-либо другое творение не смогут отделить нас от любви Бога, которая в Помазаннике Иисусе, нашем Господине.

Римлянам. Глава 9.

¹ Говорю истину как последователь Помазанника, не лгу, поскольку моя совесть свидетельствует со мной в святом духе,

² что в своём сердце я испытываю сильную печаль и непрестанную боль.

³ Я желал бы сам быть проклятым и отлучённым от Помазанника ради моих братьев, моих родственников по плоти —

⁴ израильтян. У них усыновление, и слава, и соглашения; им был дан Закон, и священное служение, и обещания;

⁵ у них и отцы, и от них произошёл по плоти Помазанник. Бог же, который над всем, да будет благословен вовеки. Да будет так.

⁶ Однако нельзя сказать, что слово Бога не сбылось. Ведь не все, происходящие от Израиля, на самом деле «Израиль».

⁷ И то, что они потомки Авраама, не значит, что все они дети, но: «Обещанный тебе „потомок“ произойдёт через Исаака».

⁸ То есть дети по плоти не являются на самом деле детьми Бога, но потомством считаются дети по обещанию,

⁹ а обещание было таким: «В это же время приду, и у Сарры будет сын».

¹⁰ И не только в том случае, но также когда Реве́кка зачала близнецов от одного человека, Исаака, нашего отца.

¹¹ Прежде чем они родились и совершили что-либо хорошее или дурное, — чтобы намерение Бога в отношении избрания и дальше зависело не от дел, а от Призывающего, —

¹² ей было сказано: «Старший будет рабом младшего».

¹³ Как написано: «Я полюбил Иакова, а Иса́ва возненавидел».

¹⁴ Что же скажем? Неужели у Бога несправедливость? Ни в коем случае!

¹⁵ Вот что он говорит Моисею: «Буду милосерден к тому, к кому пожелаю быть милосердным, и буду сострадателен к тому, к кому пожелаю быть сострадательным».

¹⁶ Стало быть, это зависит не от желающего и не от бегущего, а от Бога милосердного.

¹⁷ Вот что в Писании говорится о фараоне: «Для того я позволял тебе оставаться, чтобы показать на тебе мою силу и чтобы моё имя было возвещено по всей земле».

¹⁸ Итак, к кому хочет, он милосерден, и кому хочет, позволяет стать упрямым.

¹⁹ Ты же скажешь мне: «Зачем же он тогда укоряет, ведь кто смог бы противостоять его ясно выраженной воле?»

²⁰ О человек, кто ты такой, чтобы пререкаться с Богом? Скажет ли изделие сделавшему его: «Почему ты сделал меня таким?»

²¹ Разве нет у гончара власти над глиной, чтобы из одного и того же куска сделать один сосуд для почётного употребления, а другой — для малопочётного?

²² Если же Бог, хотя и желал проявить гнев и показать свою силу, с больши́м долготерпением сносил сосуды гнева, приготовленные к погибели,

²³ чтобы показать богатства своей славы на сосудах милосердия, которые он прежде приготовил к славе,

²⁴ то есть на нас, которых он призвал не только из иудеев, но также из других народов, — то что тогда?

²⁵ Как и в О́сии он говорит: «Не мой народ назову „моим народом“ и нелюбимую — „любимой“,

²⁶ и там, где им было сказано: „Вы не мой народ“, — они будут названы „сыновьями живого Бога“».

²⁷ А Иса́ия восклицает об Израиле: «Даже если число сыновей Израиля будет как морской песок, спасётся только остаток.

²⁸ Господь призовёт живущих на земле к ответу, окончательно и незамедлительно».

²⁹ И как Иса́ия сказал прежде: «Если бы Господь воинств не оставил для нас потомства, мы стали бы как Содо́м и сделались бы как Гомо́рра».

³⁰ Что же скажем? То, что люди из других народов, не стремясь к праведности, достигли праведности — праведности, которая происходит от веры,

³¹ а Израиль, стремясь к закону праведности, не достиг цели этого закона.

³² Почему? Потому что стремился к нему не верой, а делами. Они споткнулись о «камень преткновения»,

³³ как написано: «Вот, я кладу на Сио́не камень преткновения и скалу падения, но кто основывает на нём свою веру, не будет разочарован».

Римлянам. Глава 10.

¹ Желание моего сердца, братья, и мольба к Богу о них — для их спасения.

² Я свидетельствую им, что они имеют рвение к Богу, но не в согласии с точным знанием,

³ потому что, не зная Божьей праведности и пытаясь утвердить собственную праведность, они не покорились Божьей праведности.

⁴ Ведь конец Закона — Помазанник, к праведности всякого проявляющего веру.

⁵ Моисей пишет, что человек, исполнивший праведность Закона, будет жить благодаря ей.

⁶ А праведность, которая происходит от веры, говорит так: «Не говори в своём сердце: „Кто поднимется на небо?“ (чтобы привести Помазанника)

⁷ или „Кто спустится в бездну?“ (чтобы поднять Помазанника из мёртвых)».

⁸ Но что говорится? «Это слово рядом с тобой: оно в твоих устах и в твоём сердце», то самое «слово» веры, которое мы проповедуем.

⁹ И если ты всенародно возвещаешь это «слово, которое в твоих устах», что Иисус есть Господин, и в своём сердце проявляешь веру, что Бог воскресил его из мёртвых, то спасёшься.

¹⁰ Сердцем проявляют веру к праведности, а устами всенародно возвещают ко спасению.

¹¹ Писание говорит: «Всякий, кто основывает на нём свою веру, не будет разочарован».

¹² И нет различия между иудеем и греком, потому что один Господин над всеми, богатый для всех призывающих его.

¹³ «Каждый, кто призывает имя Господа, спасётся».

¹⁴ Но как призывать того, в кого не поверили? И как поверить в того, о ком не слышали? И как услышать без проповедующего?

¹⁵ И как проповедовать, если не будут посланы? Ведь написано: «Как прекрасны ноги возвещающих благую весть о добром!»

¹⁶ Однако не все повиновались благой вести. Иса́ия говорит: «Господь, кто поверил услышанному от нас?»

¹⁷ Итак, вера приходит с услышанным. А услышанное — через слово о Помазаннике.

¹⁸ Однако спрашиваю: разве они не слышали? Ведь «по всей земле прошёл их голос, и до краёв обитаемой земли — их речи».

¹⁹ Однако спрашиваю: разве Израиль не знал? Вначале Моисей говорит: «Возбужу в вас ревность через тех, кто не является народом; сильный гнев возбужу в вас через неразумный народ».

²⁰ А Иса́ия, исполнившись смелости, говорит: «Меня нашли те, кто не искал меня, я открылся тем, кто не спрашивал обо мне».

²¹ А об Израиле говорит: «Весь день я протягивал руки к народу непослушному и дерзкому».

Римлянам. Глава 11.

¹ Итак, спрашиваю: разве Бог отверг свой народ? Ни в коем случае! Ведь и я израильтянин, из потомков Авраама, из племени Вениамина.

² Бог не отверг свой народ, который он признал ещё прежде. Неужели вы не знаете, что́ Писание говорит об Илье, как он жаловался Богу на Израиль?

³ «Господь, твоих пророков они убили, твои жертвенники разрушили, остался я один, и теперь они пытаются отнять и мою душу».

⁴ А что гласят слова Бога к нему? «Я оставил для себя семь тысяч человек, которые не вставали на колени перед Ваа́лом».

⁵ Так и в настоящее время появился остаток, избранный по доброте.

⁶ Если же по доброте, то уже не по делам, иначе доброта перестаёт быть добротой.

⁷ И что же? Именно то, чего Израиль настойчиво ищет, он не получил, а избранные получили. Остальные же очерствели,

⁸ как написано: «Бог дал им дух глубокого сна, глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать, даже по сей день».

⁹ И Давид говорит: «Пусть их стол станет им ловушкой, и западнёй, и камнем преткновения, и возмездием;

¹⁰ пусть их глаза помрачатся, чтобы не видеть, и их спина пусть согнётся навсегда».

¹¹ Поэтому спрашиваю: преткнулись ли они так, что упали совсем? Ни в коем случае! Но благодаря их неверному шагу стало возможным спасение для людей из других народов, чтобы возбудить в них ревность.

¹² Если же их неверный шаг означает богатство для мира и уменьшение их числа — богатство для людей из других народов, то насколько больше будет означать их полное число!

¹³ А теперь обращаюсь к вам, людям из других народов. Поскольку и сам я посланник для других народов, я прославляю моё служение:

¹⁴ не возбужу ли хоть как-нибудь ревность в своих по плоти и не спасу ли некоторых из них.

¹⁵ Если для мира их отвержение означает примирение, то что будет означать их принятие, как не жизнь для мёртвых?

¹⁶ Кроме того, если часть теста, взятая как первые плоды, свята, то свято и всё тесто, и если корень свят, то святы и ветви.

¹⁷ Если же некоторые из ветвей были отломлены, а ты, будучи дикой маслиной, был привит среди них и вместе с ними стал питаться от сочного корня маслины,

¹⁸ то не превозносись над ветвями. Но если превозносишься, то подумай: не ты поддерживаешь корень, а корень тебя.

¹⁹ Ты скажешь на это: «Ветви отломили, чтобы привить меня».

²⁰ Хорошо! Их отломили из-за неверия, а ты стоишь верой. Оставь же высокомерные мысли и пребывай в страхе,

²¹ потому что если Бог не пощадил природных ветвей, то не пощадит и тебя.

²² Посмотри поэтому на доброту и строгость Бога. К отпавшим — строгость, а к тебе — Божья доброта, если только пребываешь в его доброте, иначе и ты будешь отсечён.

²³ Также и они, если не останутся в неверии, будут привиты, потому что Бог в силах привить их опять.

²⁴ Ведь если ты был срезан с маслины, дикой по природе, и вопреки природе привит к маслине садовой, то тем более будут привиты к своей маслине природные ветви!

²⁵ Не хочу, братья, оставить вас в неведении об этой священной тайне, чтобы вы не были благоразумны в собственных глазах: очерствение, постигшее часть Израиля, будет до тех пор, пока не войдёт полное число людей из других народов,

²⁶ и таким образом спасётся весь Израиль. Как написано: «Придёт с Сио́на избавитель и отведёт нечестие от Иакова.

²⁷ И таким будет моё соглашение с ними, когда сниму их грехи».

²⁸ Да, для благой вести они враги ради вас, но по избранию Бога — любимы ради их отцов.

²⁹ Потому что Бог не будет сожалеть о своих дарах и призвании.

³⁰ Как вы были когда-то непослушны Богу, а теперь из-за их непослушания к вам проявлено милосердие,

³¹ так и они непослушны теперь, почему и проявляется к вам милосердие, чтобы и к ним было теперь проявлено милосердие.

³² Бог заключил их всех в непослушание, чтобы ко всем им проявить милосердие.

³³ О бездна богатства, и мудрости, и знания Бога! Как непостижимы суды его и неисследимы пути его!

³⁴ «Кто познал ум Господа или кто стал ему советчиком?»

³⁵ Или «кто дал ему первым, что теперь Он должен возвратить?»

³⁶ Всё от него, и через него, и для него. Ему слава вовеки. Да будет так.

Римлянам. Глава 12.

¹ И потому умоляю вас, братья, состраданием Бога: отдайте свои тела в жертву живую, святую, угодную Богу, чтобы вам совершать священное служение, задействуя разум.

² И не сообразуйтесь больше с этой системой вещей, но преобразуйтесь, обновляя свой ум, чтобы вам удостоверяться, в чём состоит добрая, желанная и совершенная воля Бога.

³ По оказанной мне доброте каждому из вас говорю: не думайте о себе больше, чем необходимо думать, но думайте так, чтобы сохранять здравомыслие, каждый в той мере, в какой Бог наделил его верой.

⁴ Как в одном теле у нас много членов, но все не выполняют одну и ту же роль,

⁵ так и мы, хотя нас и много, — одно тело в единстве с Помазанником, а по отдельности — члены, принадлежащие друг другу.

⁶ И поскольку мы по проявленной к нам доброте имеем различные дары, пророчество ли — будем пророчествовать сообразно вере, которой наделены,

⁷ служение ли — будем пребывать в служении, кто учит — пусть занимается обучением,

⁸ кто увещает — пусть продолжает увещать, кто раздаёт — пусть раздаёт с щедростью, кто управляет — пусть управляет со всем усердием, кто проявляет милосердие — пусть проявляет его с радостью.

⁹ Любовь ваша да будет нелицемерна. Пусть нечестие вызывает у вас отвращение, держитесь добра.

¹⁰ В братской любви будьте нежны друг к другу. Честь оказывайте друг другу первыми.

¹¹ В деле своём не медлите. Духом пламенейте. Служите Господину как его рабы.

¹² Радуйтесь в надежде. Будьте стойкими в бедах. Не прекращайте молиться.

¹³ Делитесь со святыми, когда они в чём-либо нуждаются. Будьте гостеприимны.

¹⁴ Благословляйте преследующих вас, благословляйте, а не проклинайте.

¹⁵ Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими.

¹⁶ О других думайте так же, как о себе, в мыслях не будьте высокомерны, но руководствуйтесь тем, что скромно. Не будьте благоразумными в собственных глазах.

¹⁷ Никому не воздавайте злом за зло. Заботьтесь о добром перед всеми.

¹⁸ Насколько возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

¹⁹ Не мстите за себя, дорогие, но дайте место гневу Божьему, потому что написано: «Мщение за мной, я воздам, говорит Господь».

²⁰ Но «если твой враг голоден, накорми его, если хочет пить, напои его, потому что, поступая так, ты соберёшь ему на голову огненные угли».

²¹ Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром.

Римлянам. Глава 13.

¹ Всякая душа пусть подчиняется высшим властям, потому что нет власти не от Бога; существующие власти занимают места, отведённые им Богом.

² Поэтому тот, кто противится власти, выступает против установленного Богом порядка, а те, кто выступают против него, сами будут преданы суду.

³ Те, кто правят, страшны не для доброго дела, а для злого. Хочешь не бояться власти? Делай добро, и будешь иметь от неё похвалу,

⁴ потому что власть — это Божий служитель тебе во благо. Но если делаешь зло, бойся: он не напрасно носит меч, он — Божий служитель, мститель, изливающий гнев на делающего зло.

⁵ Так что у вас есть веская причина подчиняться не только ввиду этого гнева, но и по совести.

⁶ Потому вы и налоги платите, ведь они — Божьи слуги на благо людям и постоянно служат этой цели.

⁷ Отдавайте всем должное: кому налог — налог, кому дань — дань, кому страх — страх, кому честь — честь.

⁸ Никому ничего не будьте должны, кроме взаимной любви, потому что любящий другого исполнил закон.

⁹ Ведь свод законов «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не желай чужого», как и любая другая заповедь, сводится к одному: «Люби ближнего, как самого себя».

¹⁰ Любовь не делает ближнему зла, поэтому любовь — это исполнение закона.

¹¹ Поступайте так, зная, в какое время вы живёте, что уже настал для вас час пробудиться ото сна, ведь теперь наше спасение ближе, чем тогда, когда мы стали верующими.

¹² Ночь проходит, день приблизился. Снимем же с себя дела тьмы и наденем на себя оружие света.

¹³ Будем поступать пристойно, как днём, не предаваясь кутежам и пьянству, недозволенным половым связям и распутному поведению, раздорам и ревности.

¹⁴ Но облекитесь в Господина Иисуса Помазанника и не обдумывайте, как исполнять желания плоти.

Римлянам. Глава 14.

¹ Будьте радушны к человеку, имеющему слабости в вере, и не принимайте решений по поводу внутренних сомнений.

² У одного вера такова, что он ест всё, а слабый человек ест растительную пищу.

³ Пусть же тот, кто ест, не смотрит свысока на того, кто не ест, а кто не ест, пусть не судит того, кто ест, потому что Бог радушно принял его.

⁴ Кто ты, чтобы судить чужого слугу? Перед своим хозяином он стоит или падает. И будет поставлен на ноги, потому что Господин может поставить его.

⁵ Кто-то считает, что один день важнее другого, а другой считает, что все дни одинаковы. Пусть же каждый будет полностью уверен в своих мыслях.

⁶ Кто соблюдает какой-то день, соблюдает его для Господина. И кто ест, ест для Господина, потому что благодарит Бога, а кто не ест, не ест для Господина, и всё равно благодарит Бога.

⁷ Никто из нас не живёт только для себя, и никто не умирает только для себя,

⁸ но если живём — живём для Господина, и если умираем — умираем для Господина. И потому, живём ли мы или умираем, мы принадлежим Господину.

⁹ Ведь Помазанник для того умер и ожил, чтобы господствовать над мёртвыми и живыми.

¹⁰ Почему же ты судишь своего брата? Или почему смотришь свысока на своего брата? Все мы предстанем перед судебным престолом Бога,

¹¹ как написано: «„Жив я, — говорит Господь. — Передо мной преклонится всякое колено, и всякий язык открыто признает Бога“».

¹² А потому каждый из нас за себя даст отчёт Богу.

¹³ Не будем же больше судить друг друга, но лучше решите не класть перед братом камень преткновения и не делать того, из-за чего он может споткнуться.

¹⁴ Я знаю и убеждён в Господине Иисусе, что нет ничего осквернённого самого по себе; только если человек считает что-либо осквернённым, для него оно и осквернено.

¹⁵ Если же из-за пищи твой брат огорчается, то ты уже поступаешь не по любви. Не губи своей пищей того, за кого умер Помазанник.

¹⁶ Не позволяйте же порочить всё то доброе, что вы делаете.

¹⁷ Царство Бога — это не еда и питьё, а праведность, мир и радость в святом духе.

¹⁸ Кто так служит Помазаннику, тот угоден Богу и одобряем людьми.

¹⁹ Так будем же стремиться к тому, что содействует миру и взаимному укреплению.

²⁰ Перестань ради пищи разрушать сделанное Богом. На самом деле всё чисто, но пагубно для человека, если он ест, когда существует повод для преткновения.

²¹ Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать того, из-за чего твой брат может преткнуться.

²² Веру, которую ты имеешь, имей в согласии с собой перед Богом. Счастлив человек, который не осуждает себя в том, что одобряет.

²³ Но если сомневается и ест, то уже осуждён, потому что ест не по вере. А всё, что не по вере, — грех.

Римлянам. Глава 15.

¹ Мы же, сильные, должны носить слабости бессильных и не себе угождать.

² Каждый из нас пусть угождает ближнему ему во благо, для его укрепления.

³ Ведь и Помазанник не себе угождал, но, как написано: «Злословия злословящих тебя пали на меня».

⁴ А всё написанное прежде было написано для нашего наставления, чтобы благодаря нашей стойкости и утешению из Писаний мы имели надежду.

⁵ Пусть же благодаря Богу, дающему стойкость и утешение, у вас будет такой же образ мыслей, какой был у Помазанника Иисуса,

⁶ чтобы вы единодушно, одними устами, прославляли Бога и Отца нашего Господина Иисуса Помазанника.

⁷ А потому принимайте друг друга радушно, как и Помазанник радушно принял нас, к славе Бога.

⁸ Говорю же, что Помазанник стал служителем обрезанных, чтобы засвидетельствовать, что Бог правдив, чтобы подтвердить обещания, которые Он дал отцам,

⁹ и чтобы другие народы прославили Бога за его милосердие. Как написано: «Поэтому открыто призна́ю тебя среди народов и имя твоё буду воспевать под музыку».

¹⁰ И ещё говорит: «Радуйтесь, народы, вместе с его народом».

¹¹ И снова: «Восхваляйте Господа, все народы, и да восхваляют его все племена».

¹² И снова говорит Иса́ия: «Будет корень Иессе́я и будет поднимающийся, чтобы править народами, и на него народы возложат свою надежду».

¹³ Пусть же Бог, источник надежды, наполнит вас всей радостью и миром через вашу веру, чтобы в надежде вы изобиловали силой святого духа.

¹⁴ Я и сам, братья мои, убеждён в отношении вас, что и вы полны добродетельности, так как достигли полного знания, и что можете также увещать друг друга.

¹⁵ Однако о некоторых вопросах пишу вам с большей прямотой, как бы снова напоминая вам о них по доброте, которая была оказана мне Богом,

¹⁶ чтобы я был служителем Помазанника Иисуса для других народов, совершающим святое дело Божьей благой вести, чтобы приношение, а именно другие народы, оказалось угодным, как освящённое святым духом.

¹⁷ Поэтому я имею через Помазанника Иисуса похвалу от Бога.

¹⁸ Я не осмелюсь говорить что-либо не из того, что сделал через меня Помазанник (для того, чтобы другие народы были послушны), как моими словами, так и делами,

¹⁹ силой знамений и предзнаменований, силой святого духа, так что, обходя территорию от Иерусалима до самого Илли́рика, я основательно проповедовал благую весть о Помазаннике.

²⁰ И притом я поставил себе целью не возвещать благую весть там, где имя Помазанника уже знают, чтобы не строить на чужом основании,

²¹ но, как написано: «Кому не было возвещено о нём — увидит, и кто не слышал — поймёт».

²² Вот почему у меня много раз не получалось прийти к вам.

²³ Теперь же, когда у меня больше не осталось нетронутых мест в этих областях и поскольку я уже несколько лет очень хочу прийти к вам,

²⁴ я очень надеюсь, что, когда отправлюсь в Испанию, по пути увижусь с вами и что вы немного проводите меня туда, после того как я прежде хоть сколько-нибудь порадуюсь общению с вами.

²⁵ Но сейчас я отправляюсь в Иерусалим послужить святым,

²⁶ потому что живущие в Македонии и Аха́йе охотно поделились своим имуществом, собрав пожертвования для бедных из числа святых в Иерусалиме.

²⁷ Да, они сделали это охотно, хотя и были их должниками. Ведь если другие народы приобщились к их духовным благам, то должны также служить им благами, необходимыми для тела.

²⁸ Когда я всё сделаю и благополучно доставлю им то, что было для них собрано, отправлюсь через ваши края в Испанию.

²⁹ К тому же я знаю, что, когда приду к вам, приду с полной мерой благословений Помазанника.

³⁰ Увещаю же вас, братья, нашим Господином Иисусом Помазанником и любовью духа, усердствовать со мной в молитвах к Богу за меня,

³¹ чтобы я мог быть избавлен от неверующих в Иудее и чтобы моё служение для Иерусалима было угодно святым,

³² так что, придя к вам по воле Бога с радостью, я получил бы освежение вместе с вами.

³³ Пусть же Бог, дающий мир, будет со всеми вами. Да будет так.

Римлянам. Глава 16.

¹ Рекомендую вам Фи́ву, нашу сестру, служительницу из собрания в Кенхре́ях,

² чтобы вы радушно приняли её в Господине, как подобает принимать святых, и помогли ей во всём, в чём ей потребуется ваша помощь, потому что и сама она была защитницей многих, в том числе меня самого.

³ Передавайте от меня привет При́ске и Аки́ле, моим сотрудникам в Помазаннике Иисусе,

⁴ которые ради моей души рисковали своей головой и которым благодарен не только я, но и все собрания из других народов;

⁵ приветствуйте и собрание в их доме. Приветствуйте моего дорогого Епене́та — первый плод для Помазанника в Азии.

⁶ Приветствуйте Марию, которая много потрудилась для вас.

⁷ Приветствуйте Андро́ника и Ю́нию, моих родственников, заключённых вместе со мной, известных среди посланников и дольше меня пребывающих в единстве с Помазанником.

⁸ Передавайте от меня привет А́мплию, моему дорогому брату в Господине.

⁹ Приветствуйте Урба́на, нашего сотрудника в Помазаннике, и моего дорогого Ста́хия.

¹⁰ Приветствуйте Апелле́са, одобренного в Помазаннике. Приветствуйте домашних Аристову́ла.

¹¹ Приветствуйте Иродио́на, моего родственника. Приветствуйте домашних Нарки́сса, которые в Господине.

¹² Приветствуйте Трифе́ну и Трифо́су, усердно трудящихся в Господине. Приветствуйте нашу дорогую Перси́ду, которая много потрудилась в Господине.

¹³ Приветствуйте Ру́фа, избранного в Господине, а также его и мою мать.

¹⁴ Приветствуйте Асинкри́та, Флего́нта, Герме́са, Патро́ва, Е́рмия и братьев с ними.

¹⁵ Приветствуйте Филоло́га и Юлию, Нире́я и его сестру, и Олимпа́на, и всех святых с ними.

¹⁶ Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Приветствуют вас все собрания Помазанника.

¹⁷ Увещаю же вас, братья: следите за теми, кто, вопреки учению, которое вы узнали, производит разделения и подаёт повод для преткновения, и сторонитесь их.

¹⁸ Такие люди — рабы не нашего Господина Помазанника, а своего живота. Вкрадчивыми и льстивыми речами они соблазняют сердца простодушных.

¹⁹ А ваше послушание стало заметным для всех. И потому я радуюсь за вас. Однако хочу, чтобы вы были мудры на доброе и бесхитростны на злое.

²⁰ Бог же, дающий мир, вскоре сокрушит Противника под вашими ногами. Да будет с вами доброта нашего Господина Иисуса!

²¹ Приветствуют вас Тимофей, мой сотрудник, а также Лу́ций, Иасо́н и Сосипа́тр, мои родственники.

²² Приветствую вас в Господине я, Те́ртий, записавший это письмо.

²³ Приветствует вас Га́ий, оказывающий гостеприимство мне и всему собранию. Приветствует вас Эра́ст, городской управляющий, а также Кварт, его брат.

²⁴ — —

²⁵ Тому же, кто может укрепить вас в согласии с благой вестью, которую я возвещаю, и в согласии с проповедью об Иисусе Помазаннике, по откровению священной тайны, о которой долгое время умалчивалось,

²⁶ но которая теперь открыта и через пророческие писания стала известна среди всех народов по велению вечного Бога, чтобы распространилось послушание через веру, —

²⁷ Богу, единственно мудрому, через Иисуса Помазанника да будет слава вовеки! Да будет так.