Евреям. Глава 1.

¹ В прошлом Бог много раз и многими путями говорил с нашими отцами через пророков,

² а в конце этих дней он говорил с нами через Сына, которого поставил наследником всего и через которого создал времена.

³ Он является отражением его славы, точным изображением самой его сущности; и он поддерживает всё его могущественным словом. Совершив очищение за наши грехи, он сел на высоте по правую руку от Величественного.

⁴ Поэтому он стал превосходнее вестников настолько, что унаследовал имя, превосходящее их имена.

⁵ Кому из вестников он когда-либо говорил: «Ты — сын мой, сегодня я стал твоим отцом»? И ещё: «Я стану ему отцом, а он мне сыном»?

⁶ Но когда он вновь приводит своего Первенца на обитаемую землю, то говорит: «Да поклонятся ему все вестники Бога».

⁷ Также о вестниках он говорит: «Он делает своих вестников ду́хами и своих служителей — огненным пламенем».

⁸ А о Сыне: «Бог будет твоим престолом из века в век, и скипетр твоего царства — скипетр честности.

⁹ Ты любил праведность и ненавидел беззаконие. Поэтому и помазал тебя Бог, твой Бог, маслом ликования больше, чем твоих товарищей».

¹⁰ Также: «Ты, Господь, вначале положил основания земли, и небеса — дело твоих рук.

¹¹ Они исчезнут, а ты останешься. Как верхняя одежда, они обветшают,

¹² и ты свернёшь их, как накидку, как верхнюю одежду; их сменят, но ты тот же, и твои годы никогда не закончатся».

¹³ О ком из вестников он когда-либо говорил: «Сиди по правую руку от меня, пока я не положу твоих врагов тебе под ноги»?

¹⁴ Не все ли они духи для служения, посылаемые служить тем, кто унаследует спасение?

Евреям. Глава 2.

¹ Поэтому нам нужно быть особенно внимательными к услышанному, чтобы нас никогда не отнесло в сторону.

² Ведь если слово, сказанное через вестников, было непреложным и всякое преступление и непослушание получало справедливое возмездие,

³ то как спасёмся мы, если пренебрежём столь великим спасением, о котором говорилось от начала через Господа и которое подтверждено для нас теми, кто слышал, как он говорил,

⁴ в то время как Бог также дал свидетельство знамениями, предзнаменованиями, различными могущественными делами и тем, что наделял святым духом по своей воле?

⁵ Ведь не вестникам он покорил будущую обитаемую землю, о которой мы говорим.

⁶ Напротив, один человек где-то засвидетельствовал, сказав: «Что такое человек, что ты помнишь его, и сын человеческий, что ты заботишься о нём?

⁷ Ты поставил его немного ниже вестников, славой и честью увенчал его и поставил его над делами рук твоих.

⁸ Всё покорил под ноги его». Покорив ему всё, Бог не оставил ничего непокорённым ему. Однако мы ещё не видим, чтобы ему было всё покорено,

⁹ но видим, что Иисус, который был поставлен немного ниже вестников, увенчан славой и честью за то, что претерпел смерть. По доброте Бога он вкусил смерть за всех.

¹⁰ Так как было уместно, чтобы Тот, ради которого всё и через которого всё, приводя многих сыновей к славе, Предводителя их спасения сделал совершенным через страдания.

¹¹ Ведь и освящающий и освящаемые происходят от одного, и по этой причине он не стыдится называть их «братьями»,

¹² говоря: «Я возвещу твоё имя своим братьям, посреди собрания воспою тебе хвалу».

¹³ И снова: «Буду полагаться на него». И ещё: «Я и дети, которых дал мне Господь».

¹⁴ И поскольку «дети» имеют кровь и плоть, он также стал кровью и плотью, чтобы своей смертью покончить с тем, кто может причинять смерть, то есть с Клеветником,

¹⁵ и освободить всех, кто из страха перед смертью всю жизнь находился в рабстве.

¹⁶ Ведь он помогает не вестникам, но помогает потомству Авраама.

¹⁷ Поэтому он должен был во всём уподобиться своим «братьям» и затем стать милосердным и верным первосвященником в служении Богу, чтобы принести жертву умилостивления за грехи народа.

¹⁸ И так как он сам пострадал, когда был в испытании, он в силах помочь тем, кто находится в испытании.

Евреям. Глава 3.

¹ Итак, святые братья, участники небесного призвания, задумайтесь о посланнике и первосвященнике, веру в которого мы провозглашаем, — об Иисусе.

² Он был верен Тому, кто сделал его таковым, как и Моисей был верен во всём Его доме.

³ И он достоин большей славы, чем Моисей, так же как построивший дом удостаивается большей чести, чем сам дом.

⁴ Несомненно, каждый дом строится кем-то, а построивший всё есть Бог.

⁵ И Моисей как слуга был верен во всём Его доме во свидетельство о том, что должно было быть сказано позже,

⁶ а Помазанник был верен как Сын, поставленный над Его домом. И мы — Его дом, если только твёрдо держимся нашей свободы речи и надежды, которой хвалимся, и остаёмся в этом непоколебимыми до конца.

⁷ Поэтому, как говорит святой дух: «Сегодня, если вы слышите его голос,

⁸ не ожесточайте свои сердца, как это случилось, когда был вызван сильный гнев, в день испытания в пустыне,

⁹ где меня испытывали и проверяли ваши отцы, а ведь они сорок лет видели мои дела.

¹⁰ И потому это поколение вызвало у меня отвращение и я сказал: „Они постоянно заблуждаются своими сердцами и не познали моих путей“.

¹¹ Поэтому я поклялся в своём гневе: „Они не войдут в мой покой“».

¹² Берегитесь, братья, чтобы сердце у кого-нибудь из вас не стало злым и не имеющим веры, отдаляясь от живого Бога,

¹³ но увещайте друг друга каждый день, пока ещё можно сказать «сегодня», чтобы кто-нибудь из вас не ожесточился, поддавшись соблазну греха.

¹⁴ Мы имеем долю в Помазаннике, если только твёрдо держимся уверенности, которая была у нас вначале, и остаёмся в этом непоколебимыми до конца,

¹⁵ пока ещё говорится: «Сегодня, если вы слышите его голос, не ожесточайте свои сердца, как это случилось, когда был вызван сильный гнев».

¹⁶ Ведь кто слышал, но всё же вызвал сильный гнев? Не все ли, кого Моисей вывел из Египта?

¹⁷ И к кому Бог испытывал отвращение сорок лет? Не к тем ли, кто грешил и чьи тела пали в пустыне?

¹⁸ Кому же он клялся, что они не войдут в его покой, как не тем, кто не повиновался?

¹⁹ Итак, мы видим, что они не смогли войти из-за неверия.

Евреям. Глава 4.

¹ Итак, поскольку ещё остаётся обещание войти в его покой, будем остерегаться, чтобы кто-нибудь из вас не оказался однажды недостойным.

² Нам, как и им, возвещена благая весть, но слышанное слово не принесло им пользы, потому что у них не было такой веры, какая была у тех, кто повиновался.

³ А мы, проявившие веру, входим в этот покой, как он и сказал: «Поэтому я поклялся в своём гневе: „Они не войдут в мой покой“», хотя его дела были завершены от основания мира.

⁴ В одном месте он сказал о седьмом дне так: «Бог стал отдыхать в седьмой день от всех своих дел»,

⁵ также и в этом месте: «Они не войдут в мой покой».

⁶ Итак, поскольку некоторые ещё должны войти в него, а те, кому первым была возвещена благая весть, не вошли из-за непослушания,

⁷ то он опять устанавливает определённый день, когда по прошествии столь долгого времени говорит в псалме Давида «сегодня», как и сказано выше: «Сегодня, если вы слышите его голос, не ожесточайте свои сердца».

⁸ Если бы Иисус Нави́н привёл их в место покоя, Бог позднее не говорил бы о другом дне.

⁹ Поэтому для народа Бога ещё остаётся субботний покой.

¹⁰ Вошедший в покой Бога и сам отдыхает от своих дел, как и Бог — от своих.

¹¹ Поэтому сделаем всё возможное, чтобы войти в этот покой, чтобы кто-нибудь не пал, последовав тому же примеру непослушания.

¹² Слово Бога живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча, оно проникает настолько глубоко, что разделяет душу и дух, суставы и костный мозг, и распознаёт мысли и намерения сердца.

¹³ И нет творения, недоступного его взору, но всё обнажено и открыто перед глазами того, кому мы дадим отчёт.

¹⁴ Поэтому, имея великого первосвященника, вошедшего на небеса, — Иисуса, Сына Бога, — да будем неустанно провозглашать нашу веру в него.

¹⁵ Ведь у нас не такой первосвященник, который не может сочувствовать нашим слабостям, а такой, который был испытан во всём, подобно нам, но остался безгрешным.

¹⁶ Так приблизимся же со свободой речи к престолу доброты, чтобы найти милосердие и обрести доброту для своевременной помощи.

Евреям. Глава 5.

¹ Всякий первосвященник, взятый из людей, назначается для служения Богу ради людей, чтобы приносить дары и жертвы за грехи.

² Он может обращаться снисходительно с теми, кто непросвещён и совершает ошибки, поскольку и сам подвержен слабостям,

³ и поэтому обязан приносить жертвы за грехи как за народ, так и за себя.

⁴ К тому же человек не сам принимает на себя эту честь, но только когда призывается Богом, как и Ааро́н.

⁵ Так и Помазанник не сам прославил себя, став первосвященником, но был прославлен тем, кто сказал о нём: «Ты — сын мой, сегодня я стал твоим отцом».

⁶ Как и в другом месте он говорит: «Ты — священник навеки по образу Мелхиседе́ка».

⁷ В дни своей плоти Помазанник с сильным воплем и со слезами вознёс мольбы и просьбы к Тому, кто мог избавить его от смерти, и был благосклонно услышан за свою богобоязненность.

⁸ Хотя он был Сыном, он научился послушанию через страдания, которые испытал,

⁹ и после того, как был приведён к совершенству, он стал ответственным за вечное спасение для всех послушных ему,

¹⁰ потому что Бог назвал его первосвященником по образу Мелхиседе́ка.

¹¹ О нём мы могли бы сказать многое, но это трудно объяснить, потому что ваш слух притупился.

¹² Судя по времени, вам уже следует быть учителями, но вам опять нужен кто-то, кто с самого начала учил бы вас основам священных слов Бога, и теперь вам необходимо молоко, а не твёрдая пища.

¹³ Всякий, питающийся молоком, не знаком со словом праведности, потому что он младенец.

¹⁴ А твёрдая пища предназначена для зрелых, которые через применение научили своё восприятие отличать хорошее от плохого.

Евреям. Глава 6.

¹ Поэтому, оставив начальные учения о Помазаннике, поспешим к зрелости, а не будем вновь закладывать основание: раскаяние в мёртвых делах и веру в Бога,

² учение об окунаниях и возложении рук, о воскресении мёртвых и о вечном суде.

³ И сделаем это, если Бог позволит.

⁴ Невозможно тех, кто был однажды просвещён, вкусил небесного дара и получил святой дух,

⁵ и вкусил превосходного слова Бога, мощь будущего миропорядка,

⁶ но отступил, вновь привести к раскаянию, потому что они снова подвергают Сына Бога казни на столбе и выставляют его на всеобщий позор.

⁷ Так, земля, которая впитывает дождь, многократно сходящий на неё, и затем производит растения, пригодные для тех, кто её возделывает, получает за это благословение от Бога.

⁸ Но если она приносит колючки и чертополох, то отвергается и близка к проклятию, и её конец — сожжение.

⁹ Однако, что касается вас, дорогие братья, то мы уверены в лучшем и в том, что ведёт к спасению, хотя и говорим так,

¹⁰ потому что не неправеден Бог, чтобы забыть ваш труд и любовь, которую вы проявили к его имени, послужив и продолжая служить святым.

¹¹ Но мы желаем, чтобы каждый из вас проявлял такое же усердие и так имел бы полную уверенность в надежде до конца,

¹² чтобы вы не обленились, но подражали тем, кто верой и терпением наследует обещания.

¹³ Когда Бог давал обещание Аврааму, то, поскольку он не мог клясться никем бо́льшим, поклялся самим собой,

¹⁴ говоря: «Я непременно благословлю тебя и сделаю твоё потомство многочисленным».

¹⁵ И после того, как Авраам проявил терпение, он получил это обещание.

¹⁶ Люди клянутся кем-то бо́льшим, и их клятва кладёт конец всякому спору, как законное поручительство.

¹⁷ Таким же образом Бог, решив ещё в большей мере показать наследникам обещания неизменность своего намерения, вступил в дело с клятвой,

¹⁸ чтобы благодаря двум неизменным вещам, в которых невозможно для Бога солгать, мы, убежавшие в укрытие, имели сильное побуждение ухватиться за надежду, которая перед нами.

¹⁹ Эта надежда у нас как якорь для души, надёжна и крепка, и входит за завесу,

²⁰ куда за нас вошёл предшественник, Иисус, навеки ставший первосвященником по образу Мелхиседе́ка.

Евреям. Глава 7.

¹ Этот Мелхиседе́к, царь Сали́ма, священник Всевышнего Бога, который встретил Авраама, возвращавшегося после победы над царями, и благословил его

² и которому Авраам выделил десятую часть из всего, — прежде всего, согласно переводу его имени, «Царь праведности», а затем и царь Сали́ма, то есть «Царь мира».

³ Без отца, без матери, без родословной, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Бога, он остаётся священником навсегда.

⁴ Посмотрите, как велик был тот, кому Авраам, глава рода, дал десятую часть из лучшей добычи.

⁵ Да, люди из сыновей Ле́вия, получающие священство, имеют заповедь — собирать по Закону десятины с народа, то есть со своих братьев, хотя те и произошли от Авраама,

⁶ но человек, чья родословная не велась от них, взял десятины от Авраама и благословил имевшего обещания.

⁷ Нет сомнения в том, что меньший благословляется бо́льшим.

⁸ И в одном случае десятины получают смертные люди, а в другом — тот, о ком засвидетельствовано, что он живёт.

⁹ Можно сказать, что через Авраама даже Ле́вий, получающий десятины, заплатил десятину,

¹⁰ потому что он ещё не был рождён как потомок Авраама, когда Мелхиседе́к встретил его.

¹¹ Итак, если бы совершенство на самом деле достигалось посредством левитского священства, которое было отличительной чертой данного народу Закона, то зачем ещё нужно было появляться другому священнику, о котором сказано, что он будет по образу Мелхиседе́ка, а не по образу Ааро́на?

¹² А с изменением священства возникает необходимость изменить и закон.

¹³ Ведь тот, о ком это говорится, принадлежал к другому племени, из которого никто не служил у жертвенника.

¹⁴ Очевидно, что наш Господин произошёл от Иуды, из племени, о котором Моисей ничего не сказал относительно священников.

¹⁵ Ещё яснее то, что появляется другой, подобный Мелхиседе́ку священник,

¹⁶ который стал таким не по закону заповеди, имеющей отношение к плоти, а по силе неистребимой жизни,

¹⁷ потому что засвидетельствовано: «Ты — священник навеки по образу Мелхиседе́ка».

¹⁸ Поэтому происходит отмена предыдущей заповеди из-за её слабости и бесполезности.

¹⁹ Закон ничего не сделал совершенным, но это было сделано введением лучшей надежды, через которую мы приближаемся к Богу.

²⁰ И так же, как это было не без клятвы

²¹ (потому что есть люди, которые стали священниками без клятвы, но есть тот, кто стал священником с клятвой Сказавшего о нём: «Господь поклялся — и не пожалеет: „Ты — священник навеки“»),

²² так и Иисус стал залогом лучшего соглашения.

²³ Кроме того, многие становились священниками, сменяя друг друга, потому что смерть не давала им оставаться таковыми,

²⁴ но, так как он живёт вечно, его священство бессменное.

²⁵ Это значит, что он способен предоставить полное спасение тем, кто приближается к Богу через него, потому что он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶ Такой и должен быть у нас первосвященник: преданный, чуждый коварства, неосквернённый, отделённый от грешников и ставший выше небес.

²⁷ Ему не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы — сначала за свои грехи, а затем за грехи народа (он сделал это раз и навсегда, принеся в жертву самого себя),

²⁸ потому что Закон назначает первосвященниками людей, имеющих слабости, а слово клятвы, пришедшее после Закона, назначает Сына, ставшего совершенным навеки.

Евреям. Глава 8.

¹ И вот в чём суть сказанного: у нас есть такой первосвященник, который сел по правую руку от престола Величественного на небесах,

² служитель святого места и истинного шатра, воздвигнутого Господом, а не человеком.

³ Всякий первосвященник назначается, чтобы приносить дары и жертвы, поэтому и ему необходимо было иметь что принести.

⁴ Если бы он находился на земле, то не был бы священником, потому что по Закону дары приносят другие священники,

⁵ но они совершают священное служение, которое было лишь символическим образом и тенью небесного. Так же как и Моисей, когда собирался сделать шатёр, получил Божье повеление: «Смотри, сделай всё по образцу, показанному тебе на горе́».

⁶ Но теперь Иисус приобрёл ещё более превосходное служение, в результате чего он ещё и посредник лучшего соглашения, законно утверждённого на лучших обещаниях.

⁷ Ведь если бы первое соглашение было безупречным, то не было бы необходимости для второго,

⁸ но он укоряет народ, говоря: «„Вот, наступают дни, — говорит Господь, — когда я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новое соглашение,

⁹ не такое соглашение, какое я заключил с их отцами в день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египет, поскольку они не оставались в моём соглашении и я перестал заботиться о них“, — говорит Господь».

¹⁰ «„Вот соглашение, которое я заключу с домом Израиля после тех дней, — говорит Господь. — Вложу мои законы в их разум и напишу их на их сердцах. Я стану их Богом, а они станут моим народом.

¹¹ И уже не будут учить каждый своего согражданина и каждый своего брата, говоря: „Познай Господа!“ — так как все они будут знать меня, от самого малого до самого великого.

¹² Я буду милосерден к их неправедным делам и грехов их больше не вспомню“».

¹³ Говоря «новое соглашение», он делает отжившим прежнее. А отжившее и устаревающее близко к исчезновению.

Евреям. Глава 9.

¹ Прежнее соглашение имело предписания относительно священного служения и земное святилище.

² Там было устроено первое отделение шатра, в котором находился светильник, а также стол и выложенный хлеб, и оно называлось «Святое».

³ А за второй завесой было отделение шатра, называемое «Святое святых».

⁴ Там была золотая кадильница и ковчег соглашения, покрытый со всех сторон золотом, внутри него был золотой сосуд с манной, расцветший посох Ааро́на и скрижали соглашения,

⁵ а над ним — херувимы славы, тень которых покрывала крышку умилостивления. Но теперь не время говорить об этом подробно.

⁶ После того как всё было устроено таким образом, священники входят в первое отделение шатра во всякое время, чтобы выполнять обязанности, связанные со священным служением,

⁷ но во второе отделение входит только первосвященник раз в год, не без крови, которую он приносит за себя и за грехи, совершаемые народом по незнанию.

⁸ Так святой дух показывает, что путь в святое место ещё не был явлен, пока стоял первый шатёр.

⁹ Этот шатёр служит примером для назначенного времени, которое уже настало, и в соответствии с этим примером приносятся дары и жертвы. Однако они не могут сделать приносящего совершенным в совести,

¹⁰ но относятся только к пище и питью и к различным омовениям. Эти законные требования относились к плоти и имели силу до назначенного времени исправления.

¹¹ Однако Помазанник явился как первосвященник пришедших благословений и через шатёр более великий и совершенный, сделанный не руками человека, то есть иного творения,

¹² раз и навсегда вошёл в святое место — но не с кровью козлов и молодых быков, а со своей кровью — и приобрёл для нас вечное избавление.

¹³ Ведь если кровь козлов и быков и пепел нетелившейся коровы, которыми окропляют осквернённых, освящают так, что делают чистой плоть,

¹⁴ то насколько же больше кровь Помазанника, который посредством вечного духа принёс себя, непорочного, Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел, чтобы мы могли совершать священное служение живому Богу!

¹⁵ Вот почему он является посредником нового соглашения. Он стал им, чтобы призванные получили обещание вечного наследства. Всё это стало возможным благодаря его смерти, через которую они были выкуплены и освобождены от преступлений, совершённых под прежним соглашением.

¹⁶ Поскольку где соглашение, там необходимо, чтобы наступила смерть человека, заключившего соглашение.

¹⁷ Соглашение действительно после смерти, поскольку не имеет силы, пока жив заключивший соглашение.

¹⁸ Поэтому и прежнее соглашение было введено в действие не без крови.

¹⁹ Когда каждая заповедь Закона была произнесена Моисеем перед всем народом, он взял кровь молодых быков и козлов с водой, багряную шерсть и иссоп и окропил саму книгу и весь народ,

²⁰ говоря: «Это кровь соглашения, которое Бог возложил на вас».

²¹ Подобным образом он окропил кровью шатёр и все сосуды для служения.

²² Да и почти всё по Закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

²³ Поэтому было необходимо, чтобы символические образы небесного очищались так, а само небесное — жертвами лучшими, чем эти.

²⁴ Ведь Помазанник вошёл не в святое место, сделанное руками человека, устроенное по образу истинного, но в само небо, чтобы предстать теперь за нас перед лицом Бога.

²⁵ И не для того, чтобы многократно приносить себя в жертву подобно тому, как первосвященник из года в год входит в святое место с чужой кровью.

²⁶ Иначе ему надлежало бы многократно страдать от основания мира. Теперь же он единожды явил в конце времён, чтобы покончить с грехом, пожертвовав собой.

²⁷ И как людям предстоит умереть один раз, а потом — суд,

²⁸ так и Помазанник раз и навсегда был принесён в жертву, чтобы понести грехи многих. Во второй раз он явится уже не для устранения греха, и его увидят те, кто с нетерпением ожидает его для своего спасения.

Евреям. Глава 10.

¹ Закон имеет тень грядущих благ, а не сами блага, поэтому люди никогда не могут одними и теми же жертвами, которые из года в год они постоянно приносят, сделать приходящих совершенными.

² Иначе разве не перестали бы приноситься жертвы? Ведь совершающие священное служение, очистившись раз и навсегда, не имели бы уже осознания грехов.

³ Напротив, этими жертвами из года в год напоминается о грехах,

⁴ так как невозможно, чтобы кровь быков и козлов устраняла грехи.

⁵ Поэтому, входя в мир, он говорит: «„Жертвы и приношения ты не захотел, но приготовил мне тело.

⁶ Всесожжения и приношения за грех не были угодны тебе“.

⁷ Тогда я сказал: „Вот! Я пришёл, — в свитке книжном написано обо мне, — чтобы исполнить твою волю, Боже“».

⁸ Сказав вначале: «Ты не захотел, и тебе не были угодны ни жертвы, ни приношения, ни всесожжения, ни приношения за грех, которые приносятся по Закону»,

⁹ он затем говорит: «Вот! Я пришёл, чтобы исполнить твою волю». Отменяет первое, чтобы утвердить второе.

¹⁰ По этой-то «воле» мы освящены приношением тела Иисуса Помазанника, сделанным раз и навсегда.

¹¹ Также каждый священник изо дня в день занимает своё место, чтобы совершать служение и многократно приносить одни и те же жертвы, поскольку они никогда не смогут полностью устранить грехи.

¹² Но он навсегда принёс одну жертву за грехи и сел по правую руку от Бога,

¹³ с тех пор ожидая, пока его враги не будут положены ему под ноги;

¹⁴ одним жертвоприношением он сделал освящаемых совершенными навсегда.

¹⁵ Святой дух также свидетельствует нам, потому что сказав:

¹⁶ «„Вот соглашение, которое я заключу с ними после тех дней, — говорит Господь. — Вложу мои законы в их сердца и напишу их в их умах“»,

¹⁷ он затем говорит: «И грехов их, и беззаконных дел их больше не вспомню».

¹⁸ А где прощение грехов, там уже нет приношения за грех.

¹⁹ Поэтому, братья, поскольку благодаря крови Иисуса мы имеем уверенность в отношении пути, ведущего в святое место,

²⁰ который он открыл для нас как новый и живой путь через завесу, то есть свою плоть,

²¹ и поскольку мы имеем великого священника над домом Бога,

²² да приблизимся к Богу с искренними сердцами и в полной уверенности, которую даёт вера, окроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тела чистой водой.

²³ Будем же неустанно и не колеблясь всенародно возвещать о нашей надежде, потому что верен обещавший.

²⁴ И будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам,

²⁵ не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня.

²⁶ Ведь если мы, получив точное знание истины, намеренно грешим, то не остаётся больше жертвы за грехи,

²⁷ но некое страшное ожидание суда и пылающий гнев, готовый истребить противников.

²⁸ Всякий, кто пренебрёг законом Моисея, умирает без пощады на основании свидетельства двух или трёх.

²⁹ Насколько же более сурового наказания, по-вашему, заслуживает тот, кто попрал Сына Бога и посчитал чем-то обыденным кровь соглашения, которой был освящён, и кто с презрением оскорбил дух доброты?

³⁰ Мы знаем того, кто сказал: «Мщение за мной, я воздам»; и ещё: «Господь будет судить свой народ».

³¹ Страшно попасть в руки живого Бога.

³² Вспоминайте прежние дни, в которые вы, будучи просвещены, страдая, выстояли в великой борьбе,

³³ порой, как на театральном зрелище, подвергаясь упрёкам и скорбям, а порой разделяя страдания с теми, кто испытывал подобное.

³⁴ Вы и к заключённым отнеслись с сочувствием, и расхищение своего имущества приняли с радостью, зная, что у вас есть лучшее и непреходящее владение.

³⁵ Поэтому не теряйте своей свободы речи, которая приносит великую награду.

³⁶ Вам нужна стойкость, чтобы, исполнив волю Бога, вы получили обещанное.

³⁷ Ведь ещё «совсем немного» — и «идущий придёт и не задержится».

³⁸ «Но мой праведный будет жить благодаря вере», и «если он отступит, моя душа не будет им довольна».

³⁹ Мы же не из тех, кто отступает себе на погибель, но имеем веру для сохранения души живой.

Евреям. Глава 11.

¹ Вера — это обоснованное ожидание того, на что надеются, очевидное доказательство существующего, хотя и невидимого.

² Благодаря ей жившие в древние времена получили о себе свидетельство.

³ Верой мы постигаем, что системы вещей устроены словом Бога, так что видимое произошло из невидимого.

⁴ Верой А́вель принёс Богу жертву более ценную, чем Ка́ин. Благодаря вере он получил о себе свидетельство, что праведен, как засвидетельствовал Бог о его дарах, и благодаря вере он всё ещё говорит, хотя и умер.

⁵ Верой Ено́х был перенесён, так что не видел смерти, и нигде его было не найти, потому что Бог перенёс его, и, прежде чем был перенесён, он получил свидетельство, что угодил Богу.

⁶ А без веры угодить Богу невозможно, потому что приближающийся к Богу должен верить, что он есть и что он вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его.

⁷ Верой Ной, когда был предупреждён Богом о том, что ещё не было видимо, проявил богобоязненность и построил ковчег для спасения своих домашних. Верой он осудил мир и стал наследником праведности по вере.

⁸ Верой Авраам, когда был призван, повиновался, отправившись в местность, которую ему предстояло получить в наследство, и он пошёл, хотя и не знал, куда идёт.

⁹ Верой он оставался пришельцем в обещанной земле, как в чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обещания,

¹⁰ потому что он ожидал города, имеющего истинное основание, строитель и создатель которого — Бог.

¹¹ Верой и Сарра, хотя её время уже прошло, получила силу зачать потомка, потому что считала верным обещавшего.

¹² Так что от одного, и притом омертвевшего, родилось так много детей, как много звёзд на небе и песчинок на берегу моря, — не счесть.

¹³ Все они умерли в вере, не получив обещанного, но видели то издали и приветствовали и открыто говорили, что они люди чужие и временные жители в той земле.

¹⁴ А говорящие так показывают, что настойчиво ищут своё собственное место.

¹⁵ И если бы они действительно вспоминали то место, откуда вышли, то имели бы возможность возвратиться.

¹⁶ Но они стремятся к лучшему — тому, что относится к небесному. Поэтому Бог не стыдится их, когда они призывают его как своего Бога, и он приготовил им город.

¹⁷ Верой Авраам во время испытания, по сути, принёс в жертву Исаака — да, тот, кто с радостью получил обещания, пытался принести в жертву своего единородного сына,

¹⁸ хотя ему было сказано: «Обещанный тебе „потомок“ произойдёт через Исаака».

¹⁹ Но он рассудил, что Бог в силах даже воскресить его из мёртвых, откуда он его и получил, так что это стало примером.

²⁰ Верой Исаак благословил Иакова и Иса́ва в том, чему предстояло быть.

²¹ Верой Иаков, умирая, благословил каждого из сыновей Иосифа и поклонился Богу, опираясь на верх своего посоха.

²² Верой Иосиф при своей кончине упомянул об исходе сыновей Израиля и распорядился о своих костях.

²³ Верой Моисей после рождения три месяца был скрываем своими родителями, потому что они видели, что ребёнок красив, и не побоялись царского повеления.

²⁴ Верой Моисей, когда вырос, отказался называться сыном дочери фараона

²⁵ и избрал участь народа Бога — терпеть жестокое обращение, вместо того чтобы иметь временное наслаждение грехом,

²⁶ потому что поношение помазанника^[1] счёл бо́льшим богатством, чем сокровища Египта, так как его взгляд был устремлён на награду.

²⁷ Верой он оставил Египет, но не из боязни царского гнева, потому что был твёрд, будто видел Невидимого.

²⁸ Верой он совершил пасху и окропление кровью, чтобы губитель не коснулся их первенцев.

²⁹ Верой они перешли Красное море, как по суше, а египтяне, решившись на то же, были поглощены пучиной.

³⁰ Верой пали стены Иерихо́на, после того как их обходили в течение семи дней.

³¹ Верой Раа́в, блудница, не погибла с теми, кто не повиновался, потому что приняла разведчиков с миром.

³² И что ещё сказать? Не хватит мне времени рассказать о Гедео́не, Вара́ке, Самсоне, Иеффа́е, Давиде, а также о Самуиле и других пророках,

³³ которые верой побеждали царства, утверждали праведность, получали обещания, закрывали пасти львам,

³⁴ выдерживали силу огня, избегали острия меча, из слабых делались сильными, становились отважными на войне, разбивали войска чужеземцев.

³⁵ Женщины получали своих умерших благодаря воскресению, а другие были мучимы, потому что отказались от освобождения ценой какого-либо выкупа, чтобы достичь лучшего воскресения.

³⁶ Кому-то выпало претерпеть осмеяние, бичевание и даже оковы и тюрьмы.

³⁷ Их побивали камнями, подвергали испытаниям, перепиливали, они умирали, зарубленные мечом, скитались в овечьих и козьих шкурах, были в нужде, в бедах, терпели жестокое обращение.

³⁸ Те, кого мир не был достоин, скитались по пустынным местам и горам, по пещерам и земляным ямам.

³⁹ И все они, хотя и получили о себе свидетельство благодаря вере, не получили обещанного,

⁴⁰ так как Бог предусмотрел для нас нечто лучшее, чтобы они не без нас были приведены к совершенству.

Евреям. Глава 12.

¹ Поэтому, находясь в окружении такого большого облака свидетелей, давайте и мы снимем с себя всё, что нас отягощает, и грех, которому так легко опутать нас, и со стойкостью будем бежать отведённую нам дистанцию,

² устремив взор на Предводителя и Усовершителя нашей веры — Иисуса. Ради ожидавшей его радости он, презрев позор, стойко претерпел столб и сел справа от престола Бога.

³ Да, серьёзно подумайте о том, кто стойко претерпел такие враждебные речи грешников, поступавших себе же во вред, чтобы вам не устать и не ослабеть вашими душами.

⁴ Вы же, борясь с этим грехом, ещё не сражались до крови,

⁵ но совсем забыли увещание, обращённое к вам как к сыновьям: «Сын мой, не умаляй наказания от Господа и не унывай, когда он исправляет тебя,

⁶ потому что кого любит Господь, того наказывает, и даже бьёт плетью всякого, кого принимает как сына».

⁷ Вы стойко те́рпите — и это служит для вашего наставления. Бог обращается с вами как с сыновьями. Есть ли такой сын, которого отец не наказывает?

⁸ Но если вы остаётесь без наказания, которое получают все, то вы — незаконнорождённые дети, а не сыновья.

⁹ У нас были отцы по плоти, которые наказывали нас, и мы относились к ним с уважением. Не должны ли мы ещё больше покоряться Отцу нашей духовной жизни — и жить?

¹⁰ Они наказывали нас на протяжении немногих дней так, как им казалось правильно, но он делает это для нашей пользы, чтобы мы приобщились к его святости.

¹¹ Верно, что любое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, однако позже обученным через него приносит мирный плод — праведность.

¹² Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени

¹³ и прокладывайте прямые пути для ваших ног, чтобы хромающее не вывихнулось, а напротив — исцелилось.

¹⁴ Стремитесь к миру со всеми и к освящению, без которого никто не увидит Господина.

¹⁵ Внимательно следите, чтобы никто не лишился доброты Бога; чтобы никакой ядовитый корень не пророс и не причинил вреда и чтобы им не осквернились многие;

¹⁶ чтобы не было ни блудника, ни того, кто не ценит святое, как Иса́в, который за одну миску еды отдал своё первородство.

¹⁷ Вы знаете, что позднее, захотев наследовать благословение, он был отвергнут, потому что, хотя он настойчиво и со слезами пытался изменить решение, это было уже невозможно.

¹⁸ Вы приблизились не к осязаемой горе, пылающей огнём, и не к туче или беспросветной тьме или буре,

¹⁹ и не к звуку трубы или голосу, произносящему слова, услышав который люди умоляли, чтобы он ничего больше не говорил им.

²⁰ Для них было невыносимо повеление: «И если животное прикоснётся к горе, оно должно быть побито камнями».

²¹ И таким устрашающим было это зрелище, что Моисей сказал: «Я в страхе и трепете».

²² Но вы приблизились к горе Сио́н и к городу живого Бога, небесному Иерусалиму, и к мириадам вестников,

²³ собравшихся вместе, и к собранию первенцев, записанных на небесах, и к Богу — Судье всех, и к духовной жизни праведных, приведённых к совершенству,

²⁴ и к Иисусу — посреднику нового соглашения, и к крови окропления, которая говорит лучше, чем кровь А́веля.

²⁵ Смотрите, не отказывайтесь повиноваться говорящему. Ведь если не спаслись отказавшиеся повиноваться тому, кто возвещал Божье предостережение на земле, то тем более не спасёмся мы, если отвернёмся от говорящего с небес.

²⁶ Тогда его голос поколебал землю, теперь же он обещает, говоря: «Ещё раз сотрясу не только землю, но и небо».

²⁷ А слова «ещё раз» указывают на устранение колеблемого — того, что было создано, — чтобы осталось непоколебимое.

²⁸ Поэтому, зная, что мы получим царство непоколебимое, давайте и дальше держаться доброты, благодаря которой мы можем совершать священное служение Богу так, как ему угодно, делая это с богобоязненностью и трепетом,

²⁹ потому что наш Бог есть также пожирающий огонь.

Евреям. Глава 13.

¹ Братолюбие между вами да пребывает.

² Не забывайте о гостеприимстве, потому что через него некоторые, сами того не зная, приняли у себя вестников.

³ Помните находящихся в тюремных оковах, как если бы вы сами были заключены вместе с ними, и тех, с кем жестоко обращаются, поскольку и сами вы всё ещё остаётесь в теле.

⁴ Брак у всех да чтится и ложе да не оскверняется, потому что Бог будет судить блудников и прелюбодеев.

⁵ Пусть в вашей жизни не будет места любви к деньгам. Будьте довольны тем, что есть, потому что он сказал: «Ни за что не оставлю тебя и ни в коем случае не покину тебя».

⁶ Поэтому мы, исполнившись смелости, можем говорить: «Господь — мой помощник, не буду бояться. Что сделает мне человек?»

⁷ Помните тех, кто берёт на себя руководство среди вас, кто говорил вам слово Бога, и, наблюдая, какие плоды приносит их поведение, подражайте их вере.

⁸ Иисус Помазанник всё тот же — вчера, и сегодня, и вечно.

⁹ Не позволяйте разным и чуждым учениям увести вас в сторону. Для сердца лучше укрепляться добротой, а не пищей, которая не принесёт пользы тем, кто ею увлечён.

¹⁰ У нас есть жертвенник, с которого не имеют права питаться совершающие священное служение в шатре.

¹¹ Тела животных, чью кровь первосвященник вносит в святое место за грех, сжигают вне стана.

¹² Поэтому и Иисус, чтобы освятить народ своей кровью, пострадал за воротами.

¹³ Выйдем же к нему за стан, неся то же поношение, что и он,

¹⁴ потому что здесь у нас нет постоянного города, но мы настойчиво ищем того, который будет.

¹⁵ Давайте через него всегда приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, возвещающих его имя.

¹⁶ Не забывайте делать добро и делиться с другими, потому что такие жертвы угодны Богу.

¹⁷ Будьте послушны тем, кто берёт на себя руководство среди вас, и будьте покорны, потому что они неусыпно заботятся о ваших душах как те, кто даст отчёт; чтобы они делали это с радостью, а не вздыхая, так как это повредило бы вам.

¹⁸ Молитесь о нас, потому что мы уверены, что имеем чистую совесть, так как во всём хотим вести себя честно.

¹⁹ Но особенно прошу вас делать это для того, чтобы я скорее был возвращён вам.

²⁰ Пусть же Бог мира, поднявший из мёртвых великого пастыря овец с кровью вечного соглашения, нашего Господина Иисуса,

²¹ снабдит вас всем хорошим для исполнения его воли, совершая в нас через Иисуса Помазанника то, что ему угодно. Ему слава во веки веков. Да будет так.

²² Прошу вас, братья, с терпением отнестись к этому слову ободрения, ведь я не так много и написал вам.

²³ Знайте, что наш брат Тимофей освобождён. И если он скоро придёт, то я вместе с ним навещу вас.

²⁴ Передавайте привет всем, кто берёт на себя руководство среди вас, и всем святым. Те, кто в Италии, шлют вам привет.

²⁵ Доброта да будет со всеми вами.